Símbolos o conceptos simbólicos utilizado en esoterismo o religiones.
1) Doctrina de la escuela Hosso que divide a los seres humanos en cinco grupos, según su capacidad religiosa innata, que se mantiene inalterable.
Estos cinco grupos son:
a) los predestinados a la condición de Aprendizaje;
b) aquellos predestinados a Comprensión Intuitiva;
c) los predestinados al estado de Bodhisattva;
d) un grupo indeterminado y
e) aquellos sin naturaleza de iluminación.
El primer grupo podía, con el tiempo, lograr el estado de arhat, y el segundo grupo, el de pratyekabuddha.
Sin embargo, ninguno de estos dos grupos podía lograr la Budeidad.
El tercero, el grupo predestinado al estado de Bodhisattva, tenía la posibilidad, a la larga, de lograr la Budeidad, porque poseía, en su interior, la semilla de ese estado.
Estos tres grupos se denominan “grupos determinados”, en razón de que el estado que podían lograr estaba fijado de antemano.
El cuarto, el grupo indeterminado, poseía dos o más de las tres naturalezas de Aprendizaje, Comprensión Intuitiva y Bodhisattva, y no estaba establecido cuál de ellas se desarrollaría; por lo tanto, se lo llamó “grupo indeterminado”.
Entre ellos, los que tenían la naturaleza de bodhisattva podían lograr la Budeidad.
El quinto, el grupo sin la naturaleza de la iluminación, no podía lograr ni la Budeidad ni la iluminación de Aprendizaje o de Comprensión Intuitiva, pero les era posible transmigrar a través de los seis caminos por toda la eternidad. De modo que solo a aquellos predestinados a la condición de Bodhisattva y a algunos del grupo indeterminado les era posible lograr la Budeidad. Esta doctrina se basa en los Sutras Ryoga y Gejimmitsu.
Condujo a una intensa disputa con la escuela Tendai, que afirmaba que todos los seres vivientes pueden lograr la Budeidad.
2) Otra clasificación sobre las facultades innatas de la gente establecida en el Sutra Engaku:
a) la naturaleza de los mortales comunes;
b) la naturaleza de aquellos de los dos vehículos;
c) la naturaleza de los bodhisattva;
d) la naturaleza indeterminada, y
e) la naturaleza de los no budistas.
Seikyo Nº 917 - 20/01/2000.
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